Articles
PROPOS SUR UNE FORME GALÉNIQUE ORIGINALE: – LA SUSPENSION INTEGRALE DE PLANTE FRAICHE (S.I.P.F.)
La majorité des scientifiques ont vecu et vivent encore, animés du désir d’individualiser et d’isoler la ou les molécules qui, dans chaque corps, en représenteront exactement les actions pharmacodynamiques.
Ceci dans un but de rationalisation, de précision de dosage et d’utilisation normalisée.
La Phytothérapie n’échappe pas à cette optique.
Or, si dans quelques cas rares, tels ceux de la digitale et de la colchique par exemple, cette démarche a abouti à l’isolement de l’alcaloïde actif de la plante et à sa reproduction par voie chimique de synthèse, il faut bien reconnaître que dans l’immense majorité des cas, il en a été tout autrement.
Je rappelerai le cas de l’artichaut, objet d’innombrables études analytiques et pharmacognosiques qui n’ont jamais pu attribuer précisement à chacun des composants identifiés, des propriétés similaires à celles de la drogue totale.
Jean Marie Pelt a remarquablement traité cette question au Congrès de Phytothérapie de Tours en 1978. Ce sont les faillites de telles prétentions qui, jointes aux idéologies dominantes du moment qui, à son sens, créent une bonne partie des résistances et des scepticismes qui aujourd’hui encore, entravent l’enseignement et donc la pratique sérieuse d’une Phytothérapie bien conduite et judicieusement employée.
Nous vivons une ère de découvertes et de réalisations techniques étonnantes.
Pourtant, dans tous les domaines, chaque découverte apporte sa longue cohorte d’interrogations et la vie garde son secret.
Quoi qu’on fasse, la science de la vie reste la science de l’observation.
Karl R. Popper dans son remarquable ouvrage "Die Logik der Forschung" distingue deux sortes de sciences: les sciences empiriques ou sciences de la nature et les sciences formelles comme les mathématiques, la logique.
Seules les premières nous aprennent quelque chose sur notre monde.
Les secondes dont les propositions sont universelles et par conséquent toujours vraies ne sont que des systèmes conventionnels qui facilitent le raisonnement, mais n’instruisent en aucune façon sur notre humaine condition.